feminist action

Eine Revolution als Inspiration für alle Frauen der Welt - Das Frauenhaus in der Region CIZÎRÊ im Interview.

In ihrem Diskussionsbeitrag schreibt Jeja Klein, dass die Antifa schon immer ein männ­lich dominiertes Aktionsfeld gewesen ist. Egal, was einzelne Antifaschisten indivi­duell antreibt – eine männerdominierte Antifa hält die patriarchale Vorherrschaft in linken Kreisen aufrecht. Feminist*innen müssen sich darum in die Antifa einmi­schen.

Die Unterstützungsgruppe "PurpleCat" ruft dazu auf, für Kos­ten zu sammeln, die von sexualisierter Gewalt betroffenen Gefährt:innen entste­hen.

Auf Blogs, Webseiten und Social-Media-Plattformen verknüpfen Akteure wie Andrew Tate und David Berger antifeministische Männlichkeitsbilder mit rechten Weltanschauungen und erreichen damit ein breites Publikum.

Kritisch-solidarische Fragen an das Schwerpunktthema des "Antifaschistischen Infoblattes" (AIB) zu (fragiler) "Männlichkeit als rechtes Mobilisierungspotential".

Feindbildkonstruktionen von Gender und Feminismus als Einstieg zu (extrem) rechten Inhalten.

Rechte Ideologie legitimiert Gewalt und Frauenhass. Trotzdem werden beide Phänomene nicht so konsequent zusammengedacht, wie es angebracht wäre. Misogyne Gewalt von Tätern aus der Neonazi-Szene unterscheiden sich zudem in Bezug auf die Motivlage. Vermeintliche Dominanz- und Besitzansprüche führen indessen zu Gewaltexzessen und Femiziden.

Der Begriff Antifeminismus wird aktuell vermehrt verwendet. Wir freuen uns über die zunehmende Aufmerksamkeit und werben gleichzeitig für eine Schärfung des Begriffs und eine differenzierte Nutzung. Der Text ist der Versuch eine Brücke zwischen wissenschaftlichen Erkenntnissen und der Praxis politischer Bildungsarbeit, Recherche und Aktivismus zu schlagen.

Wenn FLINTA attackiert werden, dann werden sie in der Regel mittels ihrer Diskriminierung im Geschlechterverhältnis attackiert. Dies impliziert misogyne und queerfeindliche Abwertung, Sexualisierung und sexuelle Gewalt. Jede Frau oder queere Person mit einer gewissen Reichweite, die sich wagt öffentlich zu äußern, muss mit einer ganzen Reihe sexistischer oder antifeministischer Kommentare rechnen.

Eine Betrachtung des „Querdenken“-Spektrums und klassischer AntifeministInnen zeigt, dass immer wieder teils zunächst willkürliche erscheinende Bezugnahmen beider Milieus aufeinander stattfinden.

Seit November 2020 finden vor dem Amtsgericht Berlin Verfahren gegen queer-feministische Aktivist:innen statt. Ihnen wird „Nötigung“ vorgeworfen, weil sie sich an einer Sitzblockade beteiligt haben sollen. Die Sitzblockade war Teil der Proteste gegen eine Veranstaltung von christlichen FundamentalistInnen und anderen AntifeministInnen.

Die Antisexistische Aktion München (ASAM) beschäftigt sich seit Jahren mit antifeministischen Gruppen, Personen und Strukturen. In ihrem neuen Zine informiert die Gruppe über ‚Pick-Up-Artists‘ (PUAs), die sie auch treffend ‚Pick-Up-Arschis‘ nennt. Erklärt wird, dass es sich bei diesen keineswegs um „harmlose ‚Verführungskünstler‘“ handelt, sondern um sexistische, übergriffige Typen, in deren Foren zu Vergewaltigung aufgerufen wird und auch Rassismus und Nationalismus oft unwidersprochen bleiben. PUAs sind kein neues Phänomen. Schon in den 1980er Jahren erschien das Buch „How to Get the Women

Der Feminismus in Chile wächst und mit ihm die Gewalt der extremen Rechten.

Wenn sich Rechte — bei allen sonstigen Differenzen — auf ein Feindbild einigen können, ist es inzwischen üblicherweise „der Feminismus“ und seine „Gender-Ideologie“. Das zeigt sich auch in der neurechten „Bibliothek des Konservatismus“ (BdK) in Berlin-Charlottenburg.

„Volkstod“ und „Gender-Wahn“ Im Herbst 2014 schrieben Juliane Lang und Ulrich Peters im Antifaschistischen Infoblatt (AIB Nr. 104), dass „ AntifeministInnen [...] sich unterschiedlichster Strategien und Aktionsformen im Ringen um gesellschaftlichen und politischen Einfluss [bedienen] .“ Deutlich werde dabei aber, „ dass Antifeminismus einen gemeinsamen ideologischen Bezugsrahmen mit Schnittmengen zwischen Konservatismus, religiösem Fundamentalismus und der extremen Rechten bietet. “ In den letzten zwei Jahren hat sich diese These bestätigt. Antifeminismus fungiert immer häufiger als

Diskussionsbeitrag zu feministischen Aufnahmepolitiken in Antifa-Gruppen von der Gruppe ag5 aus Marburg.

Bereits Ende der 1980er/ Anfang der 1990er Jahre gründeten sich in mehreren Städten gut vernetzte, feministische Antifa-Gruppen. Im Jahr 1993 gab es bundesweit 25 solcher F*antifa-Gruppen. Um die Jahrtausendwende geriet die Antifa insgesamt in eine zunehmend marginalisierte Position, und auch viele F*antifagruppen lösten sich auf, das letzte deutschlandweite Treffen fand 1999 statt. Seit einigen Jahren ist eine gegenläufige Entwicklung zu beobachten, d.h. es gründen sich wieder vermehrt F*antifagruppen.

Ob „Staatsfeminismus“, „Frühsexualisierung von Kindern“ oder die Subventionierung der „Homo Lobby“, all dies führt AntifeministInnen dazu, an die geplante Vernichtung des Männlichen zu glauben und sich in ihrer Existenz bedroht zu fühlen. Antifeminismus und Hetero­sexismus kann neben Rassismus als thematisch wichtigste Klammer definiert werden, die extrem Rechte bis Konservative miteinander verbindet.

Antifeminismus und Sexismus in diversen Formen und Ausprägungen kommen bei der AfD vor, aber erfunden hat sie nichts davon.

Polemiken gegen den „Genderismus“ und „political correctness“ sind nicht neu, zeugen aktuell jedoch davon, wie ein aggressiver Antifeminismus versucht, politisch an Einfluss zu gewinnen.

Über Homophobie im Maskulismus.

Kaum bekannt ist, dass in der Bundesrepublik und der Schweiz zeitweise rund 25 feministische und Frauen-Antifa-Gruppen existierten. Sie erlebten ihre Blütezeit in den 1990er Jahren und waren auch bundesweit vernetzt. Die Neuerscheinung »Fantifa – Feministische Perspektiven antifaschistischer Politik« (siehe auch Interview mit den Herausgeber_innen in AIB Nr. 97) hält für ihre Leser_innen mehrere Interviews mit früheren Aktivist_innen dieser Gruppen bereit und liefert einen historischen Abriss der Bewegung in den 1980er und 1990er Jahren. Deutlich wird, viele Fantifa-Anhänger_innen hatten sich

Interview mit den Herausgeber_innen des Buches »FANTIFA – Feministische Perspektiven antifaschistischer Politiken«

Rechte Frauen sind Mütter, verbreiten ein biologistisches Frauenbild und »häkeln für’s vierte Reich«; solche oder ähnliche Bilder von rechten Aktivistinnen sind äußerst populär. Gegen die Vorstellung eines einheitlichen Bildes von rechten Frauen setzt die Politikwissenschaftlerin und Journalistin Renate Bitzan in der Buchveröffentlichung ihrer Dissertation ihre Ausgangsthese. Die inhaltlichen Positionen, so Bitzan, sind nicht einheitlich, sondern im allgemeinen Verständnis des Geschlechterverhältnisses genauso unterschiedlich wie auch in speziellen sozialen und frauenpolitischen Fragen. Ein

Die Autorinnengruppe »Paulinas Rache« will im zweiten Teil ihres Diskussions-Beitrages etwas theoretischer darstellen, warum sie die Auseinandersetzung mit Sexismus (aber auch mit Rassismus) für eine notwendige Grundlage antifaschistischer Arbeit halten.

Ein Gastbeitrag eines Antifa-Zusammenhangs, der die Antifa-Demonstration in Freiberg im November letzten Jahres zum Anlaß genommen hat, sich noch einmal genauer mit Macker-Verhalten auf Demonstrationen auseinanderzusetzen.

Die Ergebnisse der ersten europaweiten Studie zu Gewalt gegen Frauen in den EU-Staaten sind eindeutig: Jede dritte Frau hat seit dem Alter von 15 Jahren körperliche und/oder sexualisierte Gewalt erlebt. Besonders gefährdet, Opfer von Gewalt zu werden, sind dabei auch Frauen, die freiwillig oder unfreiwillig Kontakt mit Aktivisten der neonazistischen und extrem rechten Bewegung haben.